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 印光大师:六大消灾祛病方法


   日期:2020/1/25 15:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  祈愿

  佛光注照灾疫消弭

  观音救苦众生康泰

  印光大师说消灾祛病方法

  倡议一:戒杀吃素

  肉食有毒,以杀时恨心所结故。故凡瘟疫流行,蔬食者绝少传染。又肉乃秽浊之物,食之则血浊而神昏,发速而衰早,最易肇疾病之端。蔬系清洁之品,食之则气清而智朗,长健而难老,以富有滋补之力。此虽卫生之常谈,实为尽性之至论。

  ——《宁波功德林蔬食处开办广告》

  杀生食肉,谓为固然,由是或以智捕,或以财求,取彼水陆空行一切众生,宰割烹炮,以悦我口腹,养我身体,兼之以奉父母,祭祖宗,祀鬼神,燕宾客,唯取我乐,不思彼苦,举世之人,悉皆如是。杀业积久,则发而为刀兵水旱疾疫等灾,业果已熟,莫由逃避,纵生畏惧,了无所益。是以如来愍诸众生,令其爱惜物命,切勿食肉,其仁民之心,至深且远,岂独爱物而已哉。

  ——《因果为儒释圣教之根本说》

  倡议二:常行放生

  瘟疫水火诸灾横事,戒杀放生者绝少遭逢。是知护生,原属护自。戒杀可免天杀,鬼神杀,盗贼杀,未来怨怨相报杀。

  ——《南浔极乐寺重修放生池疏》

  凡有血气者,必有知觉。既有知觉,则必贪生怕死,趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱,莫不皆然。若忽尔捕而杀之,则其力虽不能敌,无可如何,其心之仇恨,殆不能以语言文字形容。若将欲杀,或有赎之放之令生者,则其心之感激,亦复难以形容。纵彼现时虽无报恩报怨之力,然善恶之缘既结,或于现生,或于未来,必有不期然而然之报应。即彼等不能即报,而常行放生,常行杀生,天地鬼神,常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。世人不知因果,以杀生食肉为正理,为应该。而不知刀兵匪寇,水旱疾疫之惨灾,多多皆由杀生食肉而得。若果慈念真纯,虽同在此时劫,而其受报,自能各别。

  ——《放生杀生现报录戒杀放生各文合编序》

  倡议三:志诚念南无观世音菩萨

  念佛功德,能消一切恶业。凡遇刀兵水火瘟疫虫蝗旱潦等灾,若能至诚念佛念观世音菩萨,必能逢凶化吉。

  ——《复朱石僧居士书二》

  此种灾祸,皆由大家宿世现生种种恶业之所感召。然心能造业,心能转业。当此天灾人祸并临之时,若能发至诚心,念南无观世音菩萨圣号。决定即蒙慈佑,逢凶化吉,于诸难中,不受危险。乃以现前念菩萨圣号之别业,转宿世现生所作之共业,故得常获吉祥也。

  ——《历朝名画观音圣像珂罗版印流通序》

  时疫。此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生,念观世音圣号,以期疫疠消灭。果能恳切志诚,决定有大效验。……茫茫大苦海,观音为救苦之人。倘人各志诚持诵,若或疫死,天地亦当易位,日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句,即欲得起死回生之效,虽菩萨大慈,非不肯救济,但以彼心不真切,决难感通。

  ——《复周伯遒居士书十四》

  所言疫灾,令大家同在家中念观世音菩萨。一任行住坐卧,并做一切事,除作文算帐之用心事外,余做一切事,均好念。睡时念,宜心中默念。若衣冠整齐,手口洗漱了,出声念也好,默念小声念均好。若睡下,或初起,衣冠尚未整齐,或洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。……人虽至愚,无不怕死,念观世音可保不染此恶疫。若教一切人一日之中随便念,则念观音之声,达于田地道路矣。……当此极苦极恶之世,唯阿弥陀佛,观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女,日常在家念观世音,管保不遭灾祸,多获祯祥。

  ——《复宁德晋居士书六》

  念观音,不独邀净友念,当于村中及近村宣告,无论老幼男女,通皆吃素,念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里,一路做事一路念。于行住坐卧中常念,决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧,陕西澄城县寺前镇附近,死数百人,一弟子村中有五六十家,人皆令念,只死两个坏人,余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛,凡念佛处,疫不入境。汝邀净友念,是小办法。教全村中老幼男女念,是大办法。顶好吃净素,如其不能,亦须少吃。即未吃素,亦要念。当此凶险之时,唯念南无观世音菩萨,为能救护。彼怕死愿安乐者,当不至犹不以为然而忽之。聚道友念,宜分三班。一班出声绕念,两班静坐密念。如此成天念,不至过劳。若一同出声念,久则过劳,或致受病。由不善设法,反令无知之人谓佛法不灵,徒造口业,不可不知。

  ——《复穆宗净居士书二》

  倡议四:持大悲咒服大悲水

  时疫流行,妻子罹病,当令彼等,各各志诚念南无观世音菩萨。汝若会念大悲咒,当加持大悲水令服,自可痊愈,正不必汲汲于医疗也。

  ——《复吴沧洲居士书 (三)》

  附:“如不会大悲咒……但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声((预先供净水一碗)……若常念,不必并大慈大悲救苦救难念,但念南无观世音菩萨即已。……凡怨业病,医不能治者,及犯鬼犯狐,念之即可解消遣散。凡刀兵水火恶兽恶人等危险,若至诚念之,即有大转折。若心不至诚,兼有疑惑不信之心,及心存恶念,欲成就恶事者,则无效验。”

  ——《文钞三编·复卓智立居士书四》

  倡议五:印经造像

  常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾,悉皆不受。

  ——《印造经像之功德》

  天灾人祸,无代蔑有。灾分大小,胥由一切众生别业同业,感召而至。灾字从水从火,示其来势猛烈,有一发而不易收拾之概。灾殃之种别,若刀兵,若瘟疫,若饥馑,若牢狱。若洪水为患,田庐淹没。若大地震裂,城邑为陷。此外如毁灭一切所有之风灾,火灾,以及其他猝不及防之一切悲惨之结果,皆得以灾祸之名目括之。触目而惊心,思患而预防。讲求避免之方,不可一日缓。今为饶益一切有情故,特别开此免灾方便门。无论山居,水居,平壤居,所有种种因境而生之特异灾厄,以及刀兵,寇盗,疫疠,火患,牢狱。与多生怨对,寻仇报复之一切祸灾。或为父母师长,及诸眷属,与诸戚友,祈祷免祸。或为并世而生之一切众生,发大慈悲心,代为祈祷免祸。或为过现未来四生六道中一切众生,发大菩提心,代为祈祷免祸。其最实际,最有效之胜举,当以流通佛经,庄严佛像,为第一美举。是何为者,以十方三世诸佛,悯念众生故。三界灾厄,惟佛威神力善能消除故。矢诚宏法之人,与诸佛慈悲救拔之深心宏愿,默相感通故。

  ——印造经像之机会(免灾)

  倡议六:启建息灾超荐佛七

  死者魂无所归,久则成厉。若不设法超荐,则何慰此等孤魂于泉下。故必于每年,特建道场,以济孤魂,而祝太平。此盖预息将来灾殃之急务也。……以此功德,超度一切刀兵,水旱,饥馑,疾疫而死之孤魂。俾彼各得往生善道,庶不至为厉而作凶。

  ——《募建永年祈祷普利会疏》

  杀生食肉一事,世俗习为固然,恬不介意。以致彼此生生世世,互相报复,酿成如此极惨之劫。可不哀哉。同人等救世有心,弭劫无力。窃以兵灾所伤,一切孤魂,抱恨九泉,久必成厉。是以大兵之后,必有疫疠及凶年。若不依佛法超荐,不但死者魂识无归,亦使生者心神痛怛。或致疫疠凶年。则如水益深,如火益热矣。然佛法法门广大,无量无边。唯念佛法门,最为第一。以弥陀因中,发大誓愿。若有信愿念佛者,必定垂慈接引,令其往生西方也。

  ——《如皋募建荐孤弭灾佛七道场小引》

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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