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 宏圆法师:若见诸相非相,则见如来


发布:宏圆法师讲净土 [文章 空间 留言]   日期:2019/10/1 8:14:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  佛讲到凡所有相皆是虚妄,又怕大众堕无为坑,生断灭见了,就像师父说的著空了、著断灭见了,不去回归到真正永恒不变的真我里去了,所以下面接着说:

  【若见诸相非相。则见如来。】

  虽然世出世间凡所有相都是因缘假合而成,当体即空,但是要想见到法身实相,离不开这些妄相。因为法身是无形无相,是不会自己显相的,它要是在这些妄相上显现,这些妄相又是依法性而显现的。就像我们说这个灯,它的光、亮度是从哪显的?是电的作用,这一切的现象是什么的作用?就是清净本性所显现的,一切色相之所以形成都是法性的作用,也就是我们佛性的作用。

  我们刚才用电来解释这个灯,它的灯光是电的作用,我们再举一个例子帮助大家理解。就像空中的白云,白云经过风的吹动,它会现出种种的相状来,或者现狮子的相,或者现山河大地的相,或者现大山的形状,秋高气爽的时候我们说白云是最好看的,现相是种种的。尽管它千变万化出各种的相状、形态,这个现相,但是它的本体还是白云,它的体性还是白云,种种的现相没有离开白云。同样,世界上千姿百态千差万别的色相,都是佛性的显现,都是自性所变现的。古德说:“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若”,说的太明白了。禅宗有一句话:“拈一茎草,就是丈六金身”,说的就是这个道理。性和相就是一体,离开相怎么能够见性呢?

  但是我们凡夫从生下来,就是把性所显现出来的这种相,性显现出来的山河大地、宇宙万物、一切的假相都当成了实有,认妄为真。

  我们对这一切假相的分别执着,就像乌云遮日一样,让我们不能透过现象见到诸法空性,不能见到诸法实相,这是我们凡夫。而二乘人认为,凡夫因为执着色相造业受报,所以要想了生死必须要远离色相,所以二乘人断我执,破有守空,破相守空。但是破有守空也不对,因为我们刚才讲了,相是性显现的,不能毁相的,相是性所显现的,性相是一体的,空有同时,性相一如,说的都是这个道理。他破有守空,所以他们虽然了了分段生死,不再六道轮回,但是因为执着空,法执未除,还有变易生死,还没有圆证菩提,所以凡夫执着有,二乘执着空,这都是误入歧途。

  佛在这里说,若见诸相非相,则见如来,诸相就是一切的色相,是假有,非相就是真空,是我们的本体,是真空本体。这个真空不是空无所有的空,佛法里面讲的空不是空无所有的空,而是妙有真空。一切的色相都是由这个真空妙有的本体所变现出来的,这个真空本体和色相是一体的。

  古大德也举例子用这个来说明。“以金为器,器器为金”,什么意思?金子所打造的所有的器皿都是金,你不能毁相的,相它也是有,但是它不是实有,这些金子所做的器皿,我们做的盘子碗筷子,以金为器,器器为金,这个碗盘子,这些它有,但是它的本质是金,你不能毁相的,你只通过这个碗盘子,见到的是金的本体这就对了。你说这个相没有,那这个性可以显相的,所以真空本体和色相是一体的,就是《心经》中说的色即是空、空即是色。色和空不是两个体,而是一体,色空不二。

  尽管色相千差万别,色就是空,空就是色,可见空不在色之外,何必灭色明空,所以若见诸相非相,则见如来。若见这些金所做的器皿,你就知道它就是金,不执着相,但是也不能毁相。若见诸相非相,见到它的本体,那么相就不能障蔽性。则见如来,见如来就是见性,那就何必去灭相呢,没有必要去灭这个相的,即相就见性,就是这个道理。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 

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