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 盲、聋、哑、残,身体六根残缺、丑陋的因果


   日期:2019/2/16 10:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  盲、聋、哑、残的因果问题

  1、 现世因果与宿世因果互为助缘形成六根残缺等问题

  ㄧ个佛弟子,能够生生世世不失人身,『生而不残』,是成佛道上必备的行道资粮。而要获得尽未来际在菩萨道上,『生而不残』、六根具足的果报来自利、利他 ,直至成佛,却不是一件容易的事。首先必须从今世起,不再造作使『六根残缺』的恶因,才有希望于未来世中以『身心健全』的优良学习条件,减少闻法、修行的障碍。

  个人会在今世生而盲、聋、哑、残,六根不全,当然原因很多,但是ㄧ定不出在环境上、医疗上(如自然环境不当、或者遭受辐射、化学工业破坏、污染及医疗上使用化学物质、放射线、大量紫外线…等因素),或者遗传基因上的问题,或者母体怀孕时身心欠安、用药不当、饮食不当……等等今生可以从各方面观察得到的原因,在各种因缘聚会下,而形成今世生而盲、聋、哑、残等果报现前。

  可以说今世出生时,必然延续宿世的恶果显报,但是在入胎未出胎间,除了重大的善业及重大的恶业一定是定业现报外,非定业的尚未现前的善恶业缘,都可因母体的胎教问题,如其母心念的转为善良、柔和、忏悔、清净、光明、慈悲、智慧及广做布施功德、修持定慧等,或者因母体饮食、就医、情绪变化、生理健康与否等助缘问题,或者居住的地理环境、气候变化、人事环境、共业环境等因素,影响母体的身心健康现象,而在同一业缘的善增上或者在同一恶缘的恶增上助缘的影响下,形成出胎时,成为六根健全、或者六根残缺的果报,有着极其复杂、深细、不可预知、辗转增上、互为因果的共业、共缘的再造业缘果报羁绊着、纠缠着、影响着、荡漾在众生的重迭、交错的业网上,而使大多数的众生,在自作自受及共业共种再造的恶缘恶果显报下,不能自主意志、不能控制自己的意愿,受共业缠缚的业缘果报所影响,造下今生及来世六根残缺的因果。

  2.出生眼盲的因果

  (1)宿世造罪因缘

  生而眼盲,依《大智度论》卷八说,有几点造罪因素:

  1、 以恶心伤害众生的眼睛,使其残缺。

  2、 以恶心挖出众生的双眼,使其失明。

  3 、 以恶心破坏众生对佛法正见之眼的信仰及认识,使其远离佛法,不识罪福因果。

  4 、 以恶心盗取佛塔或阿罗汉、辟支佛塔中的火珠及点灯,或偷盗其余圣僧遗塔中的点灯供品。

  这四种人死后如果投生人道,生而失明。恶业重者,堕落地狱受苦。地狱罪毕,投生人间,亦必然遭受生而眼盲的因果报应。

  《罪业应报教化地狱经》也说,因前世不信罪福报应,障敝佛前光明,系缚众生,缝合众生双眼,不令见物,故感今世遭受两目盲瞎的果报。

  (2)今世失明因果

  生而眼盲,大体来说,是宿世业报现前。但是有的人今世出生之时,双眼完好,而在遭遇生病因缘、或者受人重殴后,或者遭遇意外事故后,致使双眼失明;依大乘经典说,这是今世因生病或与众生再结恶缘而致失明,是今生再造的失明因缘,不一定是宿世果报现前。佛法不是宿命论者,如果凡事不如意都消极的推到『这都是宿世果报现前』,那么众生永远生活在『宿命论中』,失去积极改恶、向善、开创另一种新生、改运、获得现实利益的原动力,不合佛法所说的三世『因果论』。

  3.出生耳聋的因果

  (1)宿世造恶因缘

  生而耳聋,有几点造罪原因:

  1、前世因长辈或师父善意教训,不但装做不听不闻、不接受、不力行,反而以瞋恚心怒骂长辈。

  2 、前世以恶心砍截众生耳朵,或以恶心重拔众生耳朵,使其残缺。

  3 、前世以恶心盗夺、破坏佛塔或僧塔,以及诸有德行人中使用的赞佛法器、供具等等。

  4 、前世为人刚愎自用,不信好言善语,不孝父母,反戾时君。

  5 、前世为官职时,恃其威势,侵夺民物,使百姓苦悴不堪、痛苦哀叹而活。

  这五种人死后,如果投生人道,生而耳聋,恶业重者,堕落地狱受苦;地狱罪毕,投生人间,必然遭受生而耳聋的余报。

  (2)今生耳聋因缘

  生而耳聋,大体来说,是宿世果报现前。但是有的人出生之时,并未耳聋,在遭遇生病因缘,或者常挖耳朵,使耳膜受损;或者被人重殴、打击、意外事故后,致使双耳失聪,依经上说,这并不一定是宿业现前,或许是今世因四大生病或者与众生新结的恶业因缘。来世冤冤相报,没有了期。

  4.今生哑巴的因果

  生而失声,有几点造罪原因:

  1、前世以恶心割截众生舌头或以恶心塞堵众生嘴巴,或以恶心用毒药暗中陷害众生,另其失声。

  2、前世当长辈善意规劝时,经常以恶心斩断其语,恶口相向,不受其教。

  3、前世以邪见心破坏他人信佛因缘,口出恶语,诽谤佛法。

  4、前世喜欢论人好丑,求人长短,强诬良善,憎嫉贤人。

  这四种人死后,如果投生人间,生而失声,罪业重者,堕落地狱受苦;狱报罪毕,投生人间,定然遭受生而失声的余报。

  而今世生而六根健全,没有失音现象,在生病后,或遭遇他人伤害等意外事故后,才形成失声情形,这并不一定是宿业现前,很多情况下,都是现世再结恶缘,再造的恶果。

  5.疯狂现象也是六根残缺相

  今世疯狂现象,有的是宿世果报现前,有的是今生遭受其它因素刺激而发狂。首先来了解宿世造下什么罪因,会令今世产生疯狂现象。

  (1)宿世造罪因缘

  1、前世以恶心干扰、破坏他人坐禅。或者以恶心破坏禅行人屋舍,使其无处修行。

  2、前世以诸咒术咒人,令人互相瞋斗、诤讼、行淫。

  3、前世造下破坏别人家庭幸福,令其夫妻、子女、父母离散、痛苦乃至自杀….等因素。

  以上三种恶因(尚有其它许多造业因缘),致使其今世心量狭小,烦恼深重,凡事想不通、放不开、钻牛角尖、不开朗、积郁在心,终至遇缘发狂,丧失心志。

  又如《罪业应报教化地狱经》说:「又有众生,或癫、或狂、或痴、或騃,不别好丑,何罪所致?佛言:因前世耽着嗜酒,无有度量,酒后醉乱,犯三十六种过失。来世得痴人身,如似醉人,不识尊卑,不别好丑。」

  (2)今世疯狂近因

  1、有的人因遭遇父母丧亡,忧郁在心而发疯。

  2、有的人因爱情破裂或者因妻子、丈夫死亡或情人死亡而发疯。

  3、有的人因瞋心深重,动不动就大发脾气,不能克制自己的情绪,这也是心志不能自主的现象之ㄧ,类此现象,佛经上皆称为「狂」。

  4、有的人因信仰外道,行动怪异,以为用灰涂身、拔发、裸形而走、食粪便、依此苦修便可得道。这也是丧失正常心志的现象之ㄧ,佛经上亦谓之为「狂」。

  5、有的人因身内四大不调,如因风大不调(风病),或因火大不调(热病),而使身染重症,神智不清,丧失正常心志(如植物人等)。类此现象,佛经上皆称之为「狂」。

  6、一个人如果有神经衰弱、神经质,意志不坚、身体不好、心情郁闷、心胸狭窄、喜欢胡思乱想、思想不正……等等因素,都有可能在特殊因缘际会下,被鬼类缠身,丧失心志,成为鬼神的附属品,佛经上通称之为「狂」(如乩童、扶銮…等.)。

  7、有的人被人陷害,因误饮毒水、毒药等而神志昏迷,行动失常,佛经上亦谓之为「狂」。

  凡此种种现象皆是「身心不健全」的现象。深入的来说,今世会发疯,当然要牵涉宿世所造下的业缘,但是今世生活的环境,人事的相处,及所遇的善、恶亲友的再提携、或再破坏(及今生再造善恶助缘的因果,都对今世的发疯因缘,有极大的影响力)。而「身心不健全」,就是六根残缺相的一种显相。因此想要如本愿所说生生世世获得「六根具足」意志清晰、自主的显相,实在不容易呀!

  6、身体残缺、丑陋的因果

  (1) 宿世造罪因缘

  1、前世喜欢乘坐健壮的象马、牛羊、猪狗,不可称数,令此类众生,苦痛难忍,来世必得男根不具,为黄门身,不得娶妻生子的果报。

  2、前世以恶心砍裂他人身驱,截破他人头颅,斩断他人手足,来世必得身体残缺的果报。

  3、前世以恶心毁坏佛像及诸贤圣形象,或毁损父母形像,来世必得相貌丑陋的果报。

  4、前世为人子弟,不孝父母;为人臣子,不忠其君;为人国君,不敬其下;为人朋友,不以信交….,心意颠倒,无有节制,不信三宝,杀军害师,伐国掠民,攻域破坞,偷塞过盗,所做恶业非ㄧ。凡事美己恶人,侵凌孤老,诬谤贤善,轻慢尊长,欺狂下贱,一切恶业,皆具犯之,众恶齐集,故感来世其行甚丑,体黑如漆,两耳青色,头颊俱搥,疱面平鼻、两眼黄赤、牙齿疏缺、口气腥臭、驼背弯身、恶疮脓血、水肿干消、疥癞痈疽,种种诸悪,集在其身…。

  已上是略述招感未来形体生而残缺、丑陋的业因。

  (2)今世身体残缺、丑陋近因

  1、有的人出生之时,并未身体残缺,因被盗贼伤害,或遭刑戮等种种重击、伤害因缘,而使身体残缺、丑陋。

  2、有的人因四大生病,遭受风寒热病缠身,生出恶疮,身躯溃烂,而使身体断手、断脚、残缺、丑陋,六根不全。

  3、有的人在今生遭遇横祸等意外事故后,而使身体残缺、丑陋。

  这是说明了今世身体残缺,不一定是前世所造下的恶报现前,有的是前世的引因现前,今世再造的恶因,现世再受的业果。纵然是宿世冤亲债主现前,也可因我们的行善、修行….等各种因缘所感而转重报成轻报。

  7、结论

  由上可知,佛经上所说的眼、耳、鼻、舌、身、意六根具全,不仅仅是指五官端正,身体无缺,还包含了「意志清晰、自主」。如此看来,在这个世界上,「六根不全」的人,实在太多了。而致使「六根不全」的现相,略如前述,磬竹难书。大体来说,造下十恶业杀、盗、淫、妄等中的几种恶业,来世一定会招感六根残缺的果报。(《分别善恶所起经》)

  相对来说,若想生生世世获得「六根具全」的身相,便要远离类如前述所说十恶业等一切罪行,从今生开始,发愿守持佛经所说十善业,以此十善业等戒行,来克制自己心念不要再造恶行。如此才能防微杜渐的生生世世达到不失人身、六根无缺的理想。有了健全、正常、自主的身心,才能顺利、正规的踏上正途的学佛道路,初步与本愿所说的在闻佛名间,就能获得六根健全的果报相应。

  而要进一步生生世世在学佛的道路上,保有六根健全,意志清晰、自主的果报,一定要彻底从十善业及从持戒波罗蜜开始学习起,以下便来说明修学持戒波罗蜜的基础。

 



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