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 道证法师:念南无阿弥陀佛,就是“总诵”大藏经


   日期:2015/11/19 13:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  一代大德上广下钦老和尚,他近六十年长坐不卧,在心地上下功夫,对物质方面需求极低,大家赞誉他是“佛教界的国宝”。有人想像他是非常玄异的,就要去“探查探查”,在旁听了半天,怎的老是说:“念佛!”“不要吃肉!”就想:“这话我也会说啊,何必来问这老和尚?”不错,话人人会说,但问题是我们没有像他老人家下过那样的苦行真功夫,也没有感人的德行,就是热心去人家中苦劝,人家尚嫌啰嗦,而他老人家降伏了自己,在念佛用功上,下了非常深的功夫,自自然然感动千千万万的众生,许多人一见到他老人家便忍不住感极而泣。

  他的开示经常只是一两句最要紧话,我们果真信得过,绝不虚度此生!就像前面说:“念佛!”“不要吃肉!”我们果真念念都在念佛,让佛大觉悟的光明智慧慈悲随时充满心中,岂不是随时吉祥?不再有人我是非的痛苦,不再受贪嗔痴的烧灼。果真放下口腹之欲,照老人家所教“不要吃肉”,慢慢会体验到“本是同根生”的滋味,会体验到慈悲的喜悦,当生天天心情坦荡;再深信切愿求生西方,临终必蒙佛接引,往生净土,彻底解决生生世世的生死大痛!老和尚这两句话便明白指示出一生成佛光明的大道。老实的人信受奉行就得大利益,不老实的人便喜欢谈玄说妙,弄些稀奇古怪,夸张一些神通,而忽略了菩萨度人了生脱死最要紧的教导。

  历代祖师告诉我们往生西方三资粮“信愿行”,“愿”就是厌离娑婆,欣求极乐(娑婆是自心秽恶所招感,故需厌离;极乐是阿弥陀佛慈悲大愿所成就,故需欣求,信愿念佛必满愿),雪公老恩师(李炳南)也强调“欣”“厌”之心是净土总安心法门,然而我们凡夫是很难在顺境中发起欣厌之心的,不得已,老和尚乃至佛菩萨才告诫我们“以苦为师”,猛提欣厌之心坚定念佛,发愿往生,了生脱死,以一世的精进勤苦,换取永远的自在幸福。其实这是再便宜不过的最佳珍赐,只是人们常喜欢“包装美丽的定时炸弹”—追求一时的快意与名利,而赔掉永久的安乐,这样惨重的损失,常使得佛菩萨为我们流泪。老和尚常严厉地说:“在娑婆世界,只要贪恋一枝草,便要再来轮回!”所以尽管人们对他如此恭敬供养,他还是洒脱放下;坐落在山上的宏伟建筑,对他而言只不过是“暂时的小型教具”而已—藉著这些因缘境界来了解和教导一切有缘亲近他的众生。而真正洒然放下,老实念佛往生的人才是他真正的弟子吧!他在往生前不久,有数天一直对所有人反覆说:“灾难越来越多,赶快修,赶快修!修一分,一分的功德;修一千分,一千分的功德;修一万分,一万分的功德!”老人家很耐心一一劝说,这是最恳切的勉励!你若信得过老人家的话,便老实念佛,一门深入,不要再徘徊!

  有位学长告诉末学:他去请问老和尚“要怎么样念佛?”老和尚马上反问他:“你怎么样念佛?”他答:“我有空的时候就念佛。”老和尚说:“你有空就念佛,没空就不念,那你跟佛是点头之交!如此怎么能期望他在你生死关头救你呢!来!来!伸出来!大家把脚伸出来!哪一只是佛脚?认不认得?啊!要抱佛脚,连佛脚是哪一只都不认得?那要抱哪一只脚呢?你到底认不认识佛啊?”真是发人猛醒!

  这位学长描述,老和尚喝了一口茶,抬起头来问他:“你看我有没有呛到?”“没有。”“我刚念佛你知道吗?”教育活泼的老和尚显示了喝茶吃饭行住坐卧都念佛的修持。这位学长又给末学一番提示:即使半夜里不开灯,当听到“嗯!嗯!”两声咳,你就知道是爸爸回来了。好,现在半夜,阿弥陀佛来了—“嗯!嗯!”你会知道是佛来了吗?我们扪心自问我们念到认识佛,和佛熟稔了吗?而老和尚是早已熟稔佛了,他曾对一位由美国来拜访的博士,说听到“鸟鸣、车声、杂音一切都是念佛声”。拜访者请问他这情形维持多久,老和尚答“昼夜六时,时时如此”。他往生前一再勉励大家:“娑婆世界很苦啊,大家赶快念佛,到阿弥陀佛的极乐世界!”然后,花开见佛之后开示了一句:“无来无去,无事情!”就安详念佛往生了,多么潇洒!相形之下,我们是“来来去去全事情!”没有一天没有杂事挂心头,台语“事情”—“歹事”,含有不太吉祥的意味,真的“不是闲人闲不得,闲人不是等闲人”,我们心中真能没有“歹事”,真的悠闲,还需要相当功夫呢!

  老和尚在往生前约一星期开始,每天昼夜都自己猛力出声地念佛,那种“使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛”的念法,非常人可及!大众轮班跟他大声念佛,尚且声嘶胸痛、气力难支,何况他九十五岁的高龄!一般人临终呼吸尚且无力,一切不能自主,他却如健将突出五浊的重围,有弟子恐他以近月不食的体力难以支援,故建议老和尚说:“师父,我们念,你听就好!”老和尚瞪大了眼,斩钉截铁说:“各人念各人的!各人生死各人了!”说罢又大声恳切地自己念佛。

  在往生前第六天,他忽然演出了一幕极其余韵深远的戏。末学思之,深觉足以提供大家作为警惕:

  那天,老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风,突然很紧急命大众为他诵“大藏经”,大藏经浩如烟海,真不知从何诵起,于是请问老和尚要诵哪一部?老和尚答:“总诵(台语:全部诵)!”大众就赶紧请出一大部一大部的藏经,搬得气吁喘喘,看他老人家一副决定要往生的样子,心中又急又难过,更不知从何诵起。老和尚就说:“看你会什么经,通通给我诵!”于是大众便一部部诵起,心经、金刚经、药师经、地藏经……。在这生死紧要关头,才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口,可说是口诵心焦。当这大众搬大藏经一部部诵时,老和尚只幽默一笑,迳自念“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!”一点也没受周围诵经声的影响。

  末学感觉老和尚这一笑,真是当头棒喝!请问这幕突来的演出中,谁真把大藏经“总诵”了?惟老和尚他念念清楚分明,又念念恳切有力的“南无阿弥陀佛”,真正“总诵”了大藏经!我们切莫疑惑老和尚怎么临时改变了题目?他老人家是非常擅长用反面手法发人深省,令人亲自体验个中滋味,而产生刻骨铭心的效果,毕竟修行是“行”出来的,不是说听了事;在医学院纸上谈兵跟看血淋淋的病人,显然大不相同!大家也许会发现老和尚这番演出,和雪公老恩师的“万法精华六字包”有异曲同工之妙,一般人临终苦不堪言,连“阿弥陀佛”四字都念不出来,何况诵经,何况诵大藏经!我们还是敬遵“老实念佛、莫换题目”的教导,免得好似练了十八般的武艺,到苦时不知用哪一招,天天换题目,仿佛很有学问,又仿佛和很多佛菩萨都有交情,临终时却心乱如麻,不知念哪一尊好。其实阿弥陀经中说:六方佛都出广长舌相,赞叹阿弥陀佛,劝众生信受念佛,求生西方净土。就显示了我们念阿弥陀佛,所有的佛菩萨都欢喜,念佛就是“总诵”!

  老和尚往生前两天亲自打木鱼教弟子念佛,这其中尚有很有趣的意蕴,他老人家把许多佛菩萨名字前面都加了“南无西方极乐世界”的字眼,诸如“南无西方极乐世界文殊师利菩萨!南无西方极乐世界普贤菩萨!南无西方极乐世界弥勒菩萨!……”末学体会到老和尚为我们点出:这些伟大的菩萨都在西方极乐世界可以会见,只要像他专念阿弥陀佛求生西方,便可与诸大菩萨把臂而行!

  末学曾和一位医师上山请教他老人家,这位医师请问“如何打坐才能打通气脉”,老和尚回答:“不必打气脉,一心念佛,证念佛三昧,所有气脉自然全部打通!”这是自在的过来人给我们的忠告,聪明的大家都不必要走冤枉路,免得临终后悔莫及,及早准备资粮,像老和尚老早就说:“我已经买好车票,是对号的!”大家的票是否已经买好了呢?是对号的?还是自愿无座?还是不想上车呢?还是早些准备好,但愿大家早日买到对号头等车厢的票—上品上生的金台莲花!

  生死事大,无常迅速, 轮回可怕,地狱可怖。

  发菩提心,求生净土; 信愿念佛,莫换题目!

  业力不可思议!心力不可思议!

  佛力不可思议!愿力不可思议!

  牛皮让给别人吹,佛号留与自己念。

  不是吾人吝啬法,几人相信佛本愿?

  劝君一,长时念佛须真实,归依佛语莫生疑,制护心猿无放逸。

  劝君二,唯思念佛无余事,澄心决定愿西方,临终自见如来至。

  劝君三,念佛先须断爱贪,临终心净见如来,似月清光照碧潭。

  劝君四,莫令念佛心移忘,临终极乐宝华迎,观音势至俱来至。

  劝君五,莫辞念佛多辛苦,思惟长劫生死轮,更向何人求出路?

  劝君六,念佛时中恒相续,假使不念顺凡情,何日得离生死狱?

  劝君七,念佛莫令三业失,专专敬礼愿西方,去见弥陀无上日。

  劝君八,教修念佛牟尼法,应须遵奉本师言,命尽得往弥陀刹。

  劝君九,念佛真心为上首,临终化佛共来迎,七宝莲华随愿诱。

  劝君十,念佛常须戒乘急,思量业海苦轮深,生死无常悔难及。

  阿弥陀一句,万法之总持。声与心相依,念兹复在兹。感应不思议,莲开七宝池。

  人心生一念,天地悉皆知,善恶若无报,乾坤必有私。

  一旦无常至,方知梦里人,万般带不去,惟有业随身。

  世上光阴短,地狱噩梦长,随缘消旧业,莫再造新殃。

  爱河千尺浪,苦海万丈波,欲免轮回苦,及早念弥陀。

  少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。

  三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。

  令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。

  轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。

  佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。

  真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。

  花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。

  化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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